{"id":24576,"date":"2019-10-15T15:43:50","date_gmt":"2019-10-15T15:43:50","guid":{"rendered":"https:\/\/avancso.org.gt\/sexoraza\/?page_id=24576"},"modified":"2021-08-16T23:47:52","modified_gmt":"2021-08-16T23:47:52","slug":"sexo-raza","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/avancso.org.gt\/violencias\/sexo-raza\/","title":{"rendered":"Sexo – raza"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

\u00a1Desnaturalizar y desaprender!<\/h3>\n

\"\"No sab\u00edas que todos esos mensajes que recibiste mientras crec\u00edas tienen una raz\u00f3n de ser y un prop\u00f3sito. \u00bfSabes? Las sociedades no funcionan de una u otra forma porque s\u00ed; as\u00ed como tu ropa tiene tejidos que se colocan con un patr\u00f3n para que sean lo que son, en la sociedad hay ideas y estructuras para que todxs funcionemos en cierto patr\u00f3n. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa cuando algo en nosotrxs no quiere el patr\u00f3n o no le parece? \u00a1Te confundes! As\u00ed estaba yo, pero un d\u00eda aprend\u00ed sobre algo que se llama \u201cdispositivo sexo-raza\u201d.<\/p>\n

S\u00ed, s\u00ed, mira esto:[\/vc_column_text]

<\/pattern><\/defs><\/svg><\/div>
[vc_column_text]<\/p>\n

Dispositivo sexo – raza<\/h4>\n

Es la vinculaci\u00f3n<\/strong> entre el sexo y la raza. A trav\u00e9s de este dispositivo, el racismo se naturaliza en la configuraci\u00f3n de las subjetividades y en la construcci\u00f3n y significaci\u00f3n de los cuerpos. Construye una jerarqu\u00eda en donde el significado, valoraci\u00f3n y poderes asignados a los cuerpos es diferenciado seg\u00fan el sexo y la raza.<\/p>\n

 <\/p>\n

La idea de raza fue impuesta durante la invasi\u00f3n a Am\u00e9rica y a partir de ello se construye el orden colonialista que sigue vigente hoy en el relacionamiento cotidiano.[\/vc_column_text]<\/div><\/div>

<\/pattern><\/defs><\/svg><\/div><\/div>[vc_column_text]<\/p>\n

Hace un tiempo le\u00ed esta publicaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n para el Avance de las Ciencias Sociales, AVANCSO:<\/p>\n

[\/vc_column_text]

[vc_column_text]<\/p>\n

\u201c\u00a1Hay que casarse con un extranjero para mejorar la raza!\u201d.<\/p>\n

\u201cYo deseaba un nieto canche, \u00bfC\u00f3mo es posible que no haya salido as\u00ed?\u201d.<\/p>\n

\u201cMija eres muy bonita para meterte con un maxcuil\u201d.<\/p>\n

\u201cLo primero en lo que hay que fijarse antes de empezar una relaci\u00f3n es en el apellido\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Estas frases son comunes en discursos cotidianos de nuestro pa\u00eds. Muestran que el racismo se sigue reproduciendo, \u00bfC\u00f3mo lo hace? \u00bfPor qu\u00e9 sigue vigente en pleno siglo XXI? \u00bfCu\u00e1l es la vinculaci\u00f3n entre el sexo y la raza?<\/p>\n

El racismo es una estructura ideol\u00f3gica que marca la realidad social guatemalteca. Desde la Asociaci\u00f3n para el Avance de las Ciencias Sociales \u2013AVANCSO\u2013 buscamos profundizar en su reflexi\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de la oposici\u00f3n ladino\/ind\u00edgena. Para esto, proponemos hacerlo desde el dispositivo sexo-raza.<\/p>\n

Nos interesa enfocarnos en el cuerpo como construcci\u00f3n hist\u00f3rica y, en el caso de la sociedad guatemalteca, una construcci\u00f3n colonial que sigue definiendo nuestros deseos. Esto se evidencia en que la aspiraci\u00f3n a la blancura o al blanqueamiento est\u00e1 vigente.<\/p>\n

As\u00ed, el racismo tiene que ver con el modo en c\u00f3mo nos construimos como personas y las relaciones de poder que establecemos en una sociedad.<\/p>\n

Valoramos el \u00e1mbito educativo como un espacio en el que se puede potenciar la mirada cr\u00edtica de la reproducci\u00f3n de las relaciones sociales. Es por eso que le queremos invitar a que se sume a este esfuerzo antirracista y antisexista. Indague, junto con sus estudiantes, estrategias para eliminar pr\u00e1cticas opresoras y para construir un mundo donde se respete la dignidad de todas las personas.<\/p>\n

[\/vc_column_text]<\/div><\/div><\/div>[vc_column_text]Este es el patr\u00f3n del que te hablaba. Si te das cuenta, todo lo que te han dicho que te confunde tiene que ver con esta subjetividad y construcci\u00f3n de significado sobre lxs cuerpxs, qu\u00e9 est\u00e1 bien y qu\u00e9 no, qu\u00e9 es superior y qu\u00e9 es inferior, qu\u00e9 corresponde y qu\u00e9 no, qu\u00e9 es deseable y qu\u00e9 no. Este patr\u00f3n no sucedi\u00f3 porque s\u00ed, como tu ropa, hay un tejido con formas que lo permite.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ahora revisa cada uno de los siguientes mensajes claves. Haz clic en el nombre de cada mensaje:[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_tta_accordion][vc_tta_section add_icon=\u00bbtrue\u00bb title=\u00bbEs un conjunto de discursos, instituciones, leyes, normas y pr\u00e1cticas\u00bb tab_id=\u00bb1571170380883-d7875503-f639″ i_icon_elegant=\u00bbgem-print-icon gem-icon-pack-elegant arrow_carrot-2right_alt2″][vc_column_text]El dispositivo sexo y raza es un conjunto de discursos, instituciones, leyes, normas y pr\u00e1cticas a trav\u00e9s de los cuales se organizan jer\u00e1rquicamente los cuerpos dependiendo del sexo y la raza.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Sexo y raza son construcciones sociales, que han servido para diferenciar a los grupos humanos y establecer jerarqu\u00edas de valor, distribuci\u00f3n de poderes, de tareas y de espacios. Por ejemplo, que la mujer se quede en la casa cuidando el hogar o que los ind\u00edgenas pertenezcan al campo. De esta manera se concreta la creencia de \u201crazas\u201d superiores e inferiores con roles establecidos diferenciados.<\/p>\n

 <\/p>\n

Compru\u00e9balo: <\/strong><\/p>\n

Con\u00e9ctate a las redes sociales por un tiempo estipulado (30 minutos, por ejemplo).\u00a0 Durante ese tiempo navega identificando expresiones racistas y sexistas (memes, comentarios, frases, mensajes\u2026).<\/p>\n

    \n
  • \u00bfCu\u00e1les son los mensajes que se transmiten a trav\u00e9s de esas expresiones?<\/li>\n
  • \u00bfCu\u00e1les son las caracter\u00edsticas f\u00edsicas de las personas que son discriminadas en esas expresiones racistas y sexistas? \u00bfCu\u00e1les son los cuerpos m\u00e1s valorados y por qu\u00e9?<\/li>\n
  • \u00bfQu\u00e9 tipo de relaciones de poder se evidencian?<\/li>\n<\/ul>\n

    [\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section add_icon=\u00bbtrue\u00bb title=\u00bbGenera un orden por jerarqu\u00edas\u00bb tab_id=\u00bb1571170380944-c6d57f5a-5ad9″ i_icon_elegant=\u00bbgem-print-icon gem-icon-pack-elegant arrow_carrot-2right_alt2″][vc_column_text]El dispositivo sexo-raza genera un orden por jerarqu\u00edas en donde los cuerpos privilegiados y deseados son los que poseen atributos de blancura y todo aquello que se sale de esto, se margina o descarta.<\/strong><\/p>\n

    Formas e indicadores de las exclusiones y desigualdades<\/h6>\n

    Guatemala es un pa\u00eds extremadamente desigual<\/strong> en donde miles de personas viven en condiciones de precariedad y exclusi\u00f3n. Los indicadores socioecon\u00f3micos elaborados por organismos internacionales como las Naciones Unidas o el Banco Mundial, son la manera m\u00e1s evidente e inequ\u00edvoca de comprobar la desigualdad en la poblaci\u00f3n guatemalteca.<\/p>\n

    Para empezar, por el \u00cdndice de Desarrollo Humano (IDH)<\/strong>, elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), se basa en un indicador social estad\u00edstico que ofrece una medida compuesta de tres dimensiones b\u00e1sicas del desarrollo humano: salud, educaci\u00f3n e ingresos. De acuerdo con esta medici\u00f3n, Guatemala se coloca en la posici\u00f3n 131 de 187 pa\u00edses en cuanto a desarrollo humano, con un IDH de 0-574, con lo cual est\u00e1 muy por debajo de la media regional de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, que es de 0.731.<\/p>\n

    As\u00ed mismo el coeficiente Gini<\/strong>, el cual mide la desigualdad de los ingresos dentro de un pa\u00eds, es de 0.590 en Guatemala, el m\u00e1s elevado de Centroam\u00e9rica y uno de los m\u00e1s elevados en Am\u00e9rica Latina, la regi\u00f3n m\u00e1s desigual del mundo. Esta desigualdad es reflejo de la concentraci\u00f3n de riqueza, ya que en Guatemala el 77.3 por ciento de la riqueza est\u00e1 concentrado en los dos quintiles socioecon\u00f3micos m\u00e1s altos, mientras que los dos quintiles m\u00e1s pobres apenas acumulan el 10.6 por ciento, como se observa en la siguiente gr\u00e1fica.<\/p>\n

    \"\"Tambi\u00e9n, Vale la pena resaltar que el porcentaje de pobreza extrema, de acuerdo con el Instituto Nacional de Estad\u00edstica, es de 13.3% y de pobreza en general es de 53.7%. As\u00ed mismo, son las mujeres y los ind\u00edgenas quienes reciben menos ingresos: las mujeres ganan un 14% menos que los hombres en las mismas tareas y los ind\u00edgenas un 37% menos. Si se es mujer e ind\u00edgena, estos porcentajes son a\u00fan mayores.<\/p>\n

    Aunque estos indicadores estad\u00edsticos son de mucha ayuda y dan un panorama general acerca de las condiciones materiales precarias de la mayor parte de la poblaci\u00f3n guatemalteca, no son las \u00fanicas formas en que se manifiestan las exclusiones. Para la mayor parte de la poblaci\u00f3n no es necesario conocer estos indicadores antes mencionados, ya que en su diario vivir se encuentran con m\u00faltiples formas de exclusi\u00f3n y desigualdad.<\/p>\n

    \"\"El actual orden social en Guatemala se basa en un sistema de privilegios y opresiones, los cuales se han construido socialmente, lo que significa que no son naturales. Este sistema de privilegios y opresiones se basa en ideas que han sido construidas a lo largo de a\u00f1os, d\u00e9cadas e incluso siglos, las cuales han servido para ordenar jer\u00e1rquicamente a las personas dentro de la sociedad.<\/p>\n

    Algunas de las ideas m\u00e1s importantes que cumplen esta funci\u00f3n de ordenar, son las ideas de la raza y del sexo, que, junto a otras, se vinculan y entrelazan. Guatemala forma parte de un mundo en donde estas ideas han sido vistas como verdades absolutas, que vienen de la naturaleza y que se puede probar biol\u00f3gicamente. Sin embargo, a pesar de los continuos intentos por encontrar una base \u201ccient\u00edfica\u201d a la diferenciaci\u00f3n por color de piel o por genitales, esto no ha sido posible, ya que no existe ning\u00fan tipo de regularidad o explicaci\u00f3n a tales diferencias, lo que significa que estas diferencias son m\u00e1s bien parte de un r\u00e9gimen social y pol\u00edtico que se las ha inventado para hacer uso de ellas.<\/p>\n

    Con la invenci\u00f3n de la idea de raza<\/strong>, vino tambi\u00e9n la creencia de que las personas blancas son m\u00e1s inteligentes, m\u00e1s bellas y dignas de admiraci\u00f3n, mientras que las personas ind\u00edgenas son tontas, necias y feas. Con la invenci\u00f3n de la idea del sexo tambi\u00e9n vino la creencia de que a los hombres les pertenecen las caracter\u00edsticas de la fortaleza, la innovaci\u00f3n, la toma de decisiones y que las mujeres, en cambio, son d\u00e9biles, sentimentales y no aptas. Estos privilegios se suman al de la mencionada riqueza. As\u00ed mismo, existen muchos otros privilegios, como el lugar en el que se vive o el idioma que se habla. Todo esto va formando un entramado de relaciones de poder que ordena a las personas en una jerarqu\u00eda social de acuerdo con la acumulaci\u00f3n de privilegios o de opresiones que posea.<\/p>\n

    De tal cuenta, un hombre blanco capitalino con dinero y estudios universitarios estar\u00e1 en una jerarqu\u00eda social mucho m\u00e1s elevada que una mujer ind\u00edgena rural y sin estudios. No porque por naturaleza sea as\u00ed, sino porque es este orden social imperante en Guatemala el que demanda que as\u00ed sea. Esto no quiere decir que las personas tienen un destino definido desde que nacen y del cual no pueden escapar, sino m\u00e1s bien que los seres humanos nacemos en relaciones de poder establecidas previamente, las cuales hay que reconocer con el objetivo de transformarlas.<\/p>\n

    Esta jerarquizaci\u00f3n es producto de la colonialidad y del colonialismo de g\u00e9nero que se constituye como un sistema a partir de la invasi\u00f3n de Am\u00e9rica en el siglo XVI y que se ha prolongado, aunque de diferentes formas y a partir de diferentes medios, hasta la actualidad.<\/p>\n

    Esta jerarquizaci\u00f3n ordena, y al hacerlo, excluye y marginaliza, lo cual provoca a su vez que las personas menos privilegiadas a\u00fan no sean consideradas vidas dignas de ser vividas ni sus muertes sean muertes que merecen duelo.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Esto explica por qu\u00e9 el Estado guatemalteco durante muchos a\u00f1os se ha despreocupado de atender las demandas de la mayor parte de la poblaci\u00f3n, que es ind\u00edgena o mestiza y, especialmente, de las mujeres quienes sufren niveles mayores de violencia por parte de los hombres cercanos a ellas y de las de instituciones del Estado.<\/p>\n

    Es en la publicidad en donde podemos observar m\u00e1s claramente la forma en que este sistema de privilegios es tan com\u00fan y cotidiano. Cuando vemos anuncios de productos de lujo o de lugares exclusivos, vemos que quienes aparecen en esta publicidad son personas no ind\u00edgenas, blancas y delgadas. No vemos nunca la promoci\u00f3n de art\u00edculos de lujo y personas ind\u00edgenas en el anuncio. Tampoco vemos en anuncios de productos de limpieza a hombres, son siempre mujeres quienes aparecen en ellos.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Reflexiona sobre estas personas:<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

      \n
    • \u00bfQui\u00e9n tiene posibilidad de ir a la universidad?<\/li>\n
    • \u00bfQui\u00e9n tiene posibilidad de participar en un grupo art\u00edstico?<\/li>\n
    • \u00bfQui\u00e9n tiene posibilidad de participar en la directiva de una asociaci\u00f3n comunitaria?<\/li>\n
    • \u00bfQui\u00e9n tiene posibilidad de ser postuladx un cargo de elecci\u00f3n popular?<\/li>\n
    • \u00bfQui\u00e9n tiene posibilidad de conseguir un mejor trabajo?<\/li>\n
    • \u00bfQui\u00e9n tiene posibilidad de tener m\u00e1s prestigio social?<\/li>\n
    • \u00bfQui\u00e9n tiene m\u00e1s posibilidades de ejercer sus derechos humanos?<\/li>\n<\/ul>\n

      \"\"<\/p>\n

        \n
      • \u00bfC\u00f3mo afecta el sexo y la idea de la raza en esas diferenciaciones?<\/li>\n
      • \u00bfDe qu\u00e9 manera se vincula el poder con sexo-raza?<\/li>\n
      • \u00bfDe d\u00f3nde vienen esas diferencias?<\/li>\n
      • \u00bfCu\u00e1les son las repercusiones en la estructura social?<\/li>\n
      • \u00bfQu\u00e9 dicen las leyes al respecto?<\/li>\n<\/ul>\n
          \n
        • \u00bfCu\u00e1les son las principales desigualdades y exclusiones que evidencian estos resultados de aprendizaje?<\/li>\n
        • \u00bfPor qu\u00e9 existen estas desigualdades y exclusiones?<\/li>\n
        • \u00bfQu\u00e9 diferencias existen entre el logro departamental y el promedio nacional?<\/li>\n
        • \u00bfQui\u00e9nes presentan un desempe\u00f1o inferior y un desempe\u00f1o superior?<\/li>\n
        • \u00bfC\u00f3mo impactan en la vida actual y futura de la ni\u00f1ez, seg\u00fan su sexo e identidad cultural, estos resultados?<\/li>\n<\/ul>\n

          [\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section add_icon=\u00bbtrue\u00bb title=\u00bbIdea de blancura\u00bb tab_id=\u00bb1571170406027-8aa9c62d-5018″ i_icon_elegant=\u00bbgem-print-icon gem-icon-pack-elegant arrow_carrot-2right_alt2″][vc_column_text]La idea de blancura es parte del dispositivo sexo-raza y est\u00e1 presente en la experiencia cotidiana y funciona como un ideal regulatorio de c\u00f3mo se debe ser. Se tiene el imaginario racista de que se espera conseguir esa blancura a trav\u00e9s de la \u00abmejora de la raza\u00bb.<\/strong><\/p>\n

          Estos testimonios lo explican:<\/p>\n

          Mi hermana se cas\u00f3 con un americano canche y de ojos claros. Mi mam\u00e1 se puso feliz, porque para ella hab\u00eda que componer la familia, pues estamos prietos. Entonces mi mam\u00e1 estaba ansiosa porque el primer hijo o primera hija de mi hermana, o sea su nieto o nieta, fuera igual que el esposo, con ojos claros y todo. Resulta que no sali\u00f3 as\u00ed. Sali\u00f3 igualita a mi mam\u00e1, o sea, con ojos negros. Mi mam\u00e1 ocultaba que no le parec\u00eda c\u00f3mo hab\u00eda salido esa nieta\u2026el segundo si sali\u00f3 as\u00ed canchito y todo.<\/em><\/p>\n

          Hombre universitario de la ciudad de Guatemala<\/p>\n

          Yo tuve una mi novia que era morenita y sobre todo mis hermanas, no tanto mi mam\u00e1, se pusieron, as\u00ed como \u00a1y este qu\u00e9!, pero cuando despu\u00e9s tuve una novia que era canche, \u00a1ahhh! le abrieron las puertas y los brazos. Un caso muy espec\u00edfico es el de unos mis primos que se fueron a vivir a Estados Unidos. Uno de ellos se cas\u00f3 con una puertorrique\u00f1a, muy bonita por cierto, se regres\u00f3 a Guatemala porque se divorci\u00f3, pero aqu\u00ed se vino a conseguir una su morenita. La mam\u00e1 de \u00e9l estaba que echaba chispas y le dijo de todo y ya el otro est\u00e1 grande, tiene 40 a\u00f1os. Es algo muy com\u00fan este tipo de cosas del racismo<\/em>.<\/p>\n

          Hombre universitario de la ciudad de Guatemala<\/p>\n

          Una hermana de mi pap\u00e1 que es la m\u00e1s peque\u00f1a, tiene como 36, 35 a\u00f1os, sali\u00f3 toda canchita. Entonces mis abuelitos, mis t\u00edas y mi pap\u00e1 quer\u00edan que se consiguiera a alguien as\u00ed, por el mismo dicho de que hay que mejorar la raza. Entonces ella se fue a los Estados Unidos y se cas\u00f3 con un afroamericano. La familia se neg\u00f3 ante eso, primero por ser un hombre de raza oscura, por as\u00ed decirlo. Fue muy impactante y se ve las consecuencias de eso en los hijos porque mis primitos salieron morenitos, pero morenitos, bastante negritos.<\/em><\/p>\n

          Hombre universitario de la ciudad de Guatemala<\/p>\n

          Con las amigas nos hemos hecho bromas como: \u201cEs que mejor me voy a Europa y me voy a conseguir un italiano, un mi franc\u00e9s o alguien as\u00ed\u201d y comenzamos a describir a personas de otros pa\u00edses, y al final,creo que todas terminamos con alguien de ac\u00e1, pero igual es como que el t\u00edpico alto, bien cuidadito y blanquito.<\/em><\/p>\n

          Mujer universitaria de la ciudad de Guatemala<\/p>\n

          Como yo soy un cacho chaparra, todos mis primos me molestan que tengo que conseguirme a alguien \u201calto y en alto\u201d. Eso quiere decir alguien alto, gringo, europeo o de ah\u00ed, porque dicen que son m\u00e1s altos y que ac\u00e1 en Guate todos son chaparros\u2026 es el look m\u00e1s cotizado dir\u00edan\u2026<\/em><\/p>\n

          Mujer universitaria de la ciudad de Guatemala<\/p>\n

          Tengo una prima bonita y se enamor\u00f3 de un muchacho de Solol\u00e1 con apellido ind\u00edgena. La familia de mi pap\u00e1 as\u00ed como el t\u00edpico pap\u00e1 bigotudo, sombrerudo y machista de oriente dice: \u201cCuidado mija que ese apellido est\u00e1 arruinando la familia…\u201d.<\/em><\/p>\n

          Mujer universitaria de Jutiapa, Guatemala<\/p>\n

          Cuando alguien se va a los Estados Unidos lo primero que le dicen a uno es: \u201cNo te juntes con personas de los mismos pa\u00edses y viv\u00ed con gente extranjera porque tienen mejor cultura, m\u00e1s educaci\u00f3n y porque si caes con los mismos, ah\u00ed hay problemas.<\/em><\/p>\n

          Hombre universitario Quetzaltenango, Guatemala<\/p>\n

          [\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section add_icon=\u00bbtrue\u00bb title=\u00bbPercepciones sobre blancos extranjerxs e ind\u00edgenas\u00bb tab_id=\u00bb1571171599269-610fd7ee-e645″ i_icon_elegant=\u00bbgem-print-icon gem-icon-pack-elegant arrow_carrot-2right_alt2″][vc_column_text]\"\"<\/strong><\/p>\n

          Lxsextrajerxs (sean blancxs o no) son considerados \u00abm\u00e1s civilizadxs\u00bb y asociadxscon la \u00abinteligencia\u00bb, \u00abprogreso\u00bb y \u00abdesarrollo\u00bb, por lo que deben ser ellxs a quienes les corresponde la tarea de jefes o l\u00edderes. Por el contrario, a los ind\u00edgenas se les suele considerar torpes por \u00abnaturaleza\u00bb, necixs, sucixs, ignorantes y atrasadxs, por lo que les corresponden las tareas de servidumbre, agricultura y ventas en los mercados. Este ordenamiento se hace sobre la creencia de que existen atributos de cada \u00abraza\u00bb. Se han impuesto patrones de belleza y de conducta sobre c\u00f3mo nos vemos a nosotrxsmismxs e incluso qu\u00e9 deseamos y c\u00f3mo nos relacionamos con lxs dem\u00e1s.<\/p>\n

          AVANCSO realiz\u00f3 en 2012 un estudio de percepciones sobre el blanco extranjero y el ind\u00edgena y estos son los resultados:<\/p>\n

          La poblaci\u00f3n bajo estudio fue de 482 estudiantes de la extinta carrera de magisterio de los departamentos de Guatemala, Jutiapa y Quetzaltenango. El estudio utiliz\u00f3 las variables grado, tipo de instituci\u00f3n, sexo, religi\u00f3n y autoidentificaci\u00f3n. El 39.4% de estudiantes se identificaron como blancos guatemaltecos, mientras el 36.3% se identific\u00f3 como mestizo. El 18.3% se identifica como ind\u00edgena, mientras que el 0.8% se identific\u00f3 como ladino. <\/em><\/p>\n

          El grupo de estudiantes participantes en la encuesta evaluaron positiva o negativamente a los grupos: \u201cblanco extranjero\u201d, \u201cblanco guatemalteco\u201d, \u201cmestizo\u201d, \u201cnegro\u201d e \u201cind\u00edgena\u201d. De estos, se encontr\u00f3 que la evaluaci\u00f3n del \u201cblanco extranjero\u201d es la que tiene un mayor promedio de percepci\u00f3n positiva, mientras que la del ind\u00edgena es la m\u00e1s negativa.<\/em><\/p>\n

          El \u00edndice debe interpretarse de la siguiente manera:\u00a0 mientras m\u00e1s se acerque a 0, las personas encuestadas tienden a evaluar positivamente<\/strong> a quienes se les asigna una categor\u00eda identitaria.\u00a0 Entre m\u00e1s se acerque a 1, la percepci\u00f3n es negativa<\/strong>:<\/p>\n

          \"\"Al comparar los tres departamentos del estudio, se encontr\u00f3 que no hab\u00eda diferencias entre ellos de acuerdo con su percepci\u00f3n sobre los grupos antes mencionados.\u00a0 Es decir, las percepciones sobre los blancos extranjeros y los ind\u00edgenas son generalizadas en los tres departamentos.<\/p>\n

          Tambi\u00e9n se encontr\u00f3 que, aunque la percepci\u00f3n negativa sobre los ind\u00edgenas es alta, lo es m\u00e1s entre las mujeres que en los hombres.<\/p>\n

          La siguiente gr\u00e1fica lo evidencia. La media (l\u00ednea que parte en dos la caja) acerca de la de percepci\u00f3n negativa sobre el ind\u00edgena es m\u00e1s alta en las mujeres que en los hombres.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

          A continuaci\u00f3n, se presentan dos gr\u00e1ficas que ofrecen informaci\u00f3n sobre las percepciones:<\/p>\n

          Percepci\u00f3n sobre el blanco extranjero<\/em><\/strong><\/p>\n

          Sobre la diferencia entre la autoidentificaci\u00f3n y las magnitudes de la percepci\u00f3n sobre el blanco extranjero podemos concluir que existe una diferencia entre como lo percibe el ind\u00edgena y el mestizo, entre el mestizo y el negro, entre el blanco guatemalteco y el negro, entre el negro y el mestizo, y entre el negro y el ladino.<\/p>\n

          Sin embargo, la media de la percepci\u00f3n sobre el blanco extranjero es relativamente positiva.\u00a0 Todas las medias de los grupos autoidentificados se mantienen dentro del rango de 0 a 0.5, lo cual indica que existe una preponderancia de la percepci\u00f3n positiva de los blancos extranjeros.\u00a0 La m\u00e1s baja esa aquella percepci\u00f3n denotada por los autoidentificados como negros, los cuales se mantienen en magnitudes medias sobre el blanco extranjero.<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

          \"\"Percepci\u00f3n sobre el ind\u00edgena<\/em><\/strong><\/p>\n

          La percepci\u00f3n sobre el ind\u00edgena es afectada tambi\u00e9n por la autoidentificaci\u00f3n de los encuestados.\u00a0 A diferencia de la percepci\u00f3n sobre el blanco extranjero, la percepci\u00f3n sobre el ind\u00edgena es significativamente opuesta.\u00a0 La media de los encuestados, seg\u00fan su grupo de autoidentificaci\u00f3n, se encuentra situada entre las magnitudes medias y las magnitudes negativas, son aquellos autoidentificados como ind\u00edgenas los que mantienen una media a los valores neutros de su magnitud de percepci\u00f3n sobre los ind\u00edgenas.\u00a0 Aquellos autoidentificados como mestizos, blancos guatemaltecos y negros mantienen una magnitud similar entre s\u00ed, y la mantienen cercana a la magnitud negativa.\u00a0 Son los autoidentificados como blancos extranjeros los que mantienen una magnitud negativa total de la percepci\u00f3n sobre el ind\u00edgena.<\/p>\n

          Estos resultados comprueban que a la poblaci\u00f3n blanca extranjera se le considera m\u00e1s civilizada. Su civilizaci\u00f3n se asocia con la \u201cinteligencia\u201d, al \u201cprogreso\u201d y al \u201cdesarrollo\u201d, por lo cual se justifica que les correspondan las tareas de jefatura, liderazgo, conocimiento, etc. Este ordenamiento se basa en la creencia de que existen atributos<\/em> propios de cada \u201craza\u201d.<\/p>\n

          Por el contrario, a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena se les considera torpe por naturaleza, <\/em>necia, sucia, ignorante y atrasada; por lo que se justifica que les correspondan las tareas de servidumbre, labranza en la agricultura y ventas en los mercados.<\/p>\n

          Estas ideas han servido como gu\u00eda para establecer relaciones entre seres humanos socio-cultural y sexualmente distintos y diferenciados. Esta diferenciaci\u00f3n es la base para la discriminaci\u00f3n, exclusi\u00f3n o el abuso de personas por su \u201ccondici\u00f3n racial\u201d y su sexualidad.<\/p>\n