{"id":24582,"date":"2019-10-15T15:45:32","date_gmt":"2019-10-15T15:45:32","guid":{"rendered":"https:\/\/avancso.org.gt\/sexoraza\/?page_id=24582"},"modified":"2021-08-11T19:25:02","modified_gmt":"2021-08-11T19:25:02","slug":"sexo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/avancso.org.gt\/violencias\/sexo\/","title":{"rendered":"Sexo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

\u00a1Desnaturalizar y desaprender!<\/h3>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Buenas tardes, Judith, \u00a1Muchas gracias por ese espacio de aprendizaje que tuvimos! En serio que es s\u00faper interesante. Quiero presentarte a Charli, mi amigxs est\u00e1 m\u00e1s que confundidx y no entiende todo lo que dijiste sobre la sexualidad. \u00bfNo es as\u00ed Charli?<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"S\u00ed, eeeh\u2026. No me queda claro. Es m\u00e1s, creo que no estoy de acuerdo. Pero, no s\u00e9 he aprendido tantas cosas con Sasha, que ahora creo que esto de no estar de acuerdo es porque alguien o algo me dijo que nunca deb\u00eda cuestionar. As\u00ed como todo lo de la raza y esas cosas. Ay perd\u00f3n por tanta palabrer\u00eda, pero en serio no s\u00e9 qu\u00e9 m\u00e1s pensar.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Piensa, que debes seguir pensando, no te preocupes Charli, todas las personas necesitamos cuestionar, repensar, construir y deconstruir. Vamos despacio, revisa estas ideas conmigo, \u00bfte parece? Lee los siguientes mensajes:[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_tta_accordion][vc_tta_section add_icon=\u00bbtrue\u00bb title=\u00bbEl g\u00e9nero y el dispositivo m\u00e9dico\u00bb tab_id=\u00bb1573157810053-ce0bbe6e-3ee2″ i_icon_elegant=\u00bbgem-print-icon gem-icon-pack-elegant arrow_carrot-2right_alt2″][vc_column_text]La historia del g\u00e9nero est\u00e1 fuertemente vinculada al dispositivo m\u00e9dico y a un paradigma cient\u00edfico que divide los cuerpos en dos sexos. El buen sexo consiste en un aparato genital legible dentro de la gram\u00e1tica binaria de la ciencia. Asimismo, en un comportamiento sexual coherente, es decir, heterosexual.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sexo, g\u00e9nero y sexualidad<\/h4>\n

 <\/p>\n

Cuando se habla de sexo, g\u00e9nero y sexualidad en los seres humanos, al parecer, se piensa inmediatamente en una divisi\u00f3n de los seres humanos en dos grupos.<\/p>\n

Cuando se habla de sexo<\/strong> <\/span>se divide a la comunidad de humanos en dos categor\u00edas determinadas: mujeres y varones<\/strong><\/span>. Del mismo modo, con el g\u00e9nero<\/span> <\/strong>se divide a los humanos en masculinos y femeninos<\/strong><\/span>. Y la sexualidad<\/span> <\/strong>es clasificada en normal y patol\u00f3gica<\/span><\/strong> (heterosexual\/homosexual). Adem\u00e1s de esta divisi\u00f3n, se realiza una alineaci\u00f3n entre sexo, g\u00e9nero y sexualidad. Es decir, el sexo con roles de g\u00e9nero y de sexualidad definidos. Lo anterior, proviene de una visi\u00f3n naturalista sobre los cuerpos humanos. Al sexo asignado al nacer una persona le corresponder\u00e1n roles determinados y un modo de sexualidad normal para la sociedad<\/strong>.<\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n se ha argumentado que el g\u00e9nero no es natural, pues los roles var\u00edan seg\u00fan la cultura en la que se desenvuelve el individuo. Hay diversos modos de masculinidad y de feminidad seg\u00fan los contextos culturales.<\/p>\n

Se dice que el sexo es natural, pues anat\u00f3micamente los cuerpos tienen una morfolog\u00eda \u201cfija\u201d.<\/p>\n

\"\"
\nEn esta discusi\u00f3n se encontraba Gayle Rubin, al mencionar que \u201cel sexo tiene que ver con la biolog\u00eda que nos condiciona y el g\u00e9nero con la cultura que nos modula\u201d. En este esquema, hay una clara definici\u00f3n de biolog\u00eda como destino y cultura como transformaci\u00f3n. Es decir, que el sexo es definitivo mientras que el g\u00e9nero es modificable. Una interpretaci\u00f3n de este tipo presenta algunas problem\u00e1ticas al encontrar casos de cuerpos que no encajan en esta forma binaria de tratar el cuerpo humano como los casos de hermafroditismo o los llamados de \u201cambig\u00fcedad sexual\u201d.<\/p>\n

As\u00ed surgen preguntas como \u00bfcu\u00e1les son los criterios para dividir la humanidad sexuada? \u00bfLa definici\u00f3n de ser var\u00f3n o mujer viene dada por los \u00f3rganos geniales, por las hormonas, por los cromosomas? El criterio gon\u00e1dico (ovarios\/test\u00edculos) es falible para definir las identidades sexuales al encontrase con las g\u00f3nadas ovotestis \u2013gl\u00e1ndula sexual hermafrodita que contiene tejido testicular y ov\u00e1rico al mismo tiempo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"A finales del siglo XIX y principios del XX, seg\u00fan Elsa Dorlin, despu\u00e9s de la falibilidad del criterio gon\u00e1dico, se presentan las hormonas como los fundamentos naturales para definir dos identidades sexuales. Sin embargo, el criterio de las hormonas se presenta como falible ante los estudios biom\u00e9dicos que demostraron que las hormonas consideradas masculinas o femeninas forman parte de todos los cuerpos sean varones o mujeres. Adem\u00e1s, las hormonas tienen funciones m\u00e1s complejas en los cuerpos que el \u00fanico hecho de producir la sexualizaci\u00f3n de un cuerpo.<\/p>\n

Ya en la segunda mitad del siglo XX, los estudiosos de la gen\u00e9tica parecen llegar a una soluci\u00f3n para definir los criterios sexualizadores de los cuerpos: los cromosomas XX y XY emergen como determinantes de la identidad sexual de las personas. Sin embargo, este criterio tiene contradicciones y excepciones, pues seg\u00fan Dorlin, se estima que \u00fanicamente el \u201c10% de los individuos son \u201chombres\u201d con cromosomas XX o \u201cmujeres\u201d con la f\u00f3rmula XY\u201d.<\/p>\n

Algo as\u00ed pasa tambi\u00e9n con el g\u00e9nero y la sexualidad. En 1886, aparece la primera edici\u00f3n de la Psychopathia sexualis<\/em> (Psicopatolog\u00eda sexual) del psiquiatra Richard von Krafft-Ebing. Esta psicopatolog\u00eda era una especie de enciclopedia que registraba casos de manifestaci\u00f3n sexual considerados en esa \u00e9poca como anormales: relaciones homosexuales, masoquismo, fetichismo\u2026 Estos registros inventaron identidades sexuales y clasificaci\u00f3n psicopatol\u00f3gica.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Seg\u00fan Paul B. Preciado, estas identidades sexuales son consideradas \u201cobjetos de vigilancia y represi\u00f3n jur\u00eddica\u201d. Es as\u00ed, que la identidad sexual construye la diferencia sexual de los individuos, es decir, que la diferencia sexual es lo que ha de constituir un cuerpo como var\u00f3n o mujer. Es en esa \u00e9poca en la cual se extienden en Europa las leyes de criminalizaci\u00f3n de la sodom\u00eda. Esta criminalizaci\u00f3n de la sodom\u00eda era ya una pr\u00e1ctica habitual en el colonialismo, pues, la sodom\u00eda fue etiquetada como una pr\u00e1ctica contra-natura desde una visi\u00f3n cristiana del mundo, pr\u00e1ctica contra la que se erigi\u00f3 la masculinidad ib\u00e9rica.<\/p>\n

A trav\u00e9s de esta Psychopathia sexualis<\/em> se llega a establecer, en palabras de Preciado, que \u201ca un sexo masculino le corresponder\u00eda naturalmente una expresi\u00f3n de g\u00e9nero masculino y una orientaci\u00f3n heterosexual\u201d. El establecimiento de esa cadena causal hace que cualquier desviaci\u00f3n sea considerada patol\u00f3gica. Es decir, todo lo que queda fuera de la alineaci\u00f3n sexo-g\u00e9nero-sexualidad es anormal.<\/p>\n

En cuanto al g\u00e9nero, se puede decir que no es producto de la \u201cnaturaleza\u201d del sexo. No hay una relaci\u00f3n sim\u00e9trica en el g\u00e9nero y el sexo, pero tampoco hay una dicotom\u00eda. El sexo al considerarlo natural parece ser el fundamento r\u00edgido del g\u00e9nero. Pero si el g\u00e9nero es maleable, en tanto construcci\u00f3n cultural, se estar\u00eda resquebrajando la concepci\u00f3n r\u00edgida, natural e inmutable del sexo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"En 1947, a John Money, un psic\u00f3logo infantil emigrado a Estados Unidos, se le encarga el tratamiento de beb\u00e9s intersexuales. Money sosten\u00eda la teor\u00eda de la identidad de g\u00e9nero, por lo que \u00e9l sustenta la posibilidad de establecer el sexo del beb\u00e9 intersexual (cuerpo nacido con \u00f3rganos o cromosomas \u201cno clasificable\u201d como masculino o femenino seg\u00fan los criterios de la medicina), a trav\u00e9s de la modificaci\u00f3n hormonal y quir\u00fargica.<\/p>\n

Seg\u00fan los estudios de Preciado, la noci\u00f3n de \u201cg\u00e9nero\u201d que utiliza John Money es para nombrar una especie de \u201csexo psicol\u00f3gico\u201d, con el que piensa en la posibilidad de utilizar la tecnolog\u00eda m\u00e9dica para modificar el cuerpo seg\u00fan un \u201cideal regulatorio\u201d, el cual estar\u00eda prescribiendo el \u201cdeber ser\u201d de un cuerpo humano femenino o masculino. Al llevar a la pr\u00e1ctica esta idea, el cuerpo intersexual del beb\u00e9 ser\u00eda intervenido quir\u00fargicamente para hacerlo encuadrar en el binario sexual: var\u00f3n o mujer. Posterior a esta cirug\u00eda, el beb\u00e9 ser\u00eda intervenido hormonalmente para hacer coincidir su \u201cverdad gon\u00e1dica\u201d con una certera \u201cidentidad de g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n

En este sentido, el sexo, el g\u00e9nero y la sexualidad del intersexual es devuelto a la naturaleza del ser humano. Var\u00f3n-masculino-heterosexual o mujer-femenina-heterosexual. Elsa Dorlin, al vincular la historia de las ciencias con la historicidad del g\u00e9nero menciona que \u201cla f\u00e1brica m\u00e9dica de cuerpos sexuados no es una met\u00e1fora, la incorporaci\u00f3n del sexo es una pr\u00e1ctica efectiva\u201d. El trabajo de los m\u00e9dicos en estas historias es la de utilizar variados mecanismos para relacionar coincidentemente el g\u00e9nero con el sexo y la sexualidad.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section add_icon=\u00bbtrue\u00bb title=\u00bbEl car\u00e1cter social del g\u00e9nero\u00bb tab_id=\u00bb1573157810166-63e66e88-7132″ i_icon_elegant=\u00bbgem-print-icon gem-icon-pack-elegant arrow_carrot-2right_alt2″][vc_column_text]En \u00abEl car\u00e1cter social del g\u00e9nero\u00bb, Collete Guillaumain detect\u00f3 la naturalizaci\u00f3n secundaria del sexo que ocultaba el g\u00e9nero. Establece que la introducci\u00f3n del \u201cg\u00e9nero\u201d a las ciencias sociales responde a una pol\u00edtica: presentar los rasgos de g\u00e9nero como simb\u00f3licos, mientras el sexo anat\u00f3mico tiene el papel de verdad incuestionable. Sin embargo, es una dificultad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Hay todo un debate acerca de la construcci\u00f3n social del g\u00e9nero y la biologizaci\u00f3n del sexo. Sin embargo, actualmente, lxs te\u00f3ricxs argumentan la construcci\u00f3n social del sexo a trav\u00e9s del g\u00e9nero. La gesti\u00f3n del cuerpo intersexual respondi\u00f3 a las pol\u00edticas del g\u00e9nero antes de las del sexo. En tal sentido, la epistemolog\u00eda m\u00e9dica fracas\u00f3 con sus criterios. Puesto que, si el sexo era naturaleza, surge la pregunta de qu\u00e9 hacer con un cuerpo intersexual o transexual. \u00bfAdecuarlo a la binariedad mujer\/var\u00f3n? El doctor Money, un psicopediatra, adecu\u00f3 el cuerpo intersexual a la binariedad de g\u00e9nero: masculino o femenino, porque no pod\u00eda admitirse otro cuerpo fuera de esa tecnolog\u00eda. Por lo cual, se realizaron modificaciones quir\u00fargicas al intersexual reci\u00e9n nacido y lo adecuaro al g\u00e9nero femenino o masculino, a trav\u00e9s de la hormonizaci\u00f3n.<\/p>\n

Observa el siguiente video, haz clic en el \u00edcono de la tuerca luego en la opci\u00f3n \u00abcc\u00bb para seleccionar los subt\u00edtulos en espa\u00f1ol:
\n